Sourate Yasin — Verset 10

Explication des mots :

• أَنذَرْتَهُمْ : Tu les as avertis, c’est-à-dire que tu les as informés du châtiment divin en les menaçant.
• لَا يُؤْمِنُونَ : Ils ne croient pas, ils ne se conforment pas à la foi en ce que tu as apporté comme vérité.

Interprétation de la noble parole d’Allah :

Cette parole d’Allah – Exalté soit-Il – s’adresse au Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui) au sujet des mécréants obstinés qui persistent dans leur rejet de la vérité après que la preuve leur a été clairement établie. Elle signifie qu’il est égal pour eux que tu les avertisses, ô Messager, ou que tu ne les avertisses pas : ils ne croiront ni en toi, ni en ce que tu as apporté comme guidance et religion de vérité. En effet, ils ont scellé leurs cœurs sur la mécréance, et leur sort est scellé par la volonté divine, car ils ont choisi l’aveuglement après la clarté, et l’endurcissement après le rappel. Ainsi, l’avertissement ne leur profite pas, tout comme il ne leur nuit pas, car ils sont privés de la faculté de tirer profit de la guidance, en raison de leur obstination et de leur refus de la vérité.

Enseignements tirés de ce verset :

1. La guidance et l’égarement sont entre les mains d’Allah seul ; le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) n’a pour mission que de transmettre le message, tandis que la guidée appartient à Allah.
2. L’avertissement et le rappel ne sont bénéfiques qu’à ceux dont les cœurs sont ouverts à la vérité ; quant à ceux qui persistent dans l’obstination, ils n’en tirent aucun profit.
3. Ce verset encourage le croyant à ne pas désespérer face au refus des mécréants, et à poursuivre la transmission du message avec sincérité, car la récompense incombe à Allah, et non au résultat.
4. Il met en garde contre l’endurcissement du cœur et l’obstination dans l’erreur, car cela mène à la privation de la miséricorde divine et à l’éloignement de la foi.
5. La miséricorde d’Allah envers Ses serviteurs se manifeste dans l’envoi des messagers et des avertisseurs, afin que la preuve soit établie contre eux, et que celui qui périt périsse en connaissance de cause, et que celui qui vit vive en connaissance de cause.