Sourate Sad — Verset 59

Explication des mots :

• Fawj : un groupe, une multitude.
• Muqtahim : qui entre avec force et précipitation, sans hésitation.
• Lā marḥaban bihim : aucune bienvenue pour eux, aucun accueil chaleureux.
• Ṣālū an-nār : ils entreront dans le feu et en subiront la chaleur brûlante.

Interprétation de la parole d'Allah :

Lorsque les tyrans et les mécréants se retrouveront en enfer, ils se disputeront et s’injurieront mutuellement, comme le font les ennemis. Certains diront à propos d’un autre groupe qui entre en enfer : « Voici un groupe qui entre avec vous dans le feu, partageant votre sort. » Alors, ceux qui étaient déjà en enfer répondront : « Qu’ils ne soient pas les bienvenus ! Qu’ils ne trouvent ni répit ni élargissement dans leur séjour. Ils subiront la chaleur du feu comme nous la subissons, et ils goûteront le même châtiment douloureux. » Cette parole reflète leur haine mutuelle et leur désespoir, car chacun se désolidarise de l’autre, et aucun ne trouve de consolation dans la compagnie de l’autre, mais plutôt une aggravation de son tourment.

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

1. La discorde et les disputes entre les habitants de l’enfer sont une réalité confirmée par le Coran ; ils se maudissent et se renient mutuellement, car ils étaient des alliés dans l’égarement et deviennent des ennemis dans le châtiment.
2. La gravité du châtiment de l’enfer est telle que ses habitants, malgré leur haine, ne trouvent aucun réconfort dans la présence des autres ; au contraire, ils se repoussent et se maudissent.
3. La miséricorde d’Allah envers les croyants est immense, car Il les a guidés vers la foi et les a épargnés de ce sort terrible. Cela incite le croyant à remercier son Seigneur et à persévérer dans l’obéissance.
4. La parole « Lā marḥaban bihim » enseigne que l’accueil chaleureux et la bienvenue sont réservés aux croyants dans les demeures du bonheur, tandis que les mécréants sont privés de toute forme de bienvenue, même entre eux.
5. Cette scène doit pousser le musulman à réfléchir sur sa destinée et à œuvrer pour éviter tout ce qui mène à ce châtiment, en suivant la voie de la droiture et de la piété.