Surja Merjem — Ajet 79

Kuptimi i fjalëve:

• Kella (كَلَّا): Jo, nuk është ashtu siç pretendon ai; është mohim dhe përgënjeshtrim i pohimit të tij.
• Senektubu (سَنَكْتُبُ): Do ta shënojmë dhe do ta ruajmë atë që ai thotë.
• Ve nemuddu (وَنَمُدُّ): Dhe do ta shtojmë e do ta zgjasim.
• Minel-adhabi meddan (مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا): Nga dënimi, shtim pas shtimi e zgjatje pas zgjatjeje.

Tefsiri i ajetit:

Allahu i Lartësuar e hedh poshtë pretendimin e atij njeriu që mendon se do të ketë pasuri dhe fëmijë në këtë botë, dhe se kjo do t'i sigurojë atij nder e pozitë tek Allahu. I Plotfuqishmi thotë: Jo, nuk është ashtu siç pretendon ti, o njeri që mohon! Ti nuk ke asnjë dije të vërtetë për këtë, as ndonjë premtim të sigurt nga Allahu. Ne do t'i shënojmë të gjitha fjalët që ai i thotë, qofshin ato gënjeshtra, shpifje ndaj Allahut ose pretendime të kota, dhe do t'i ruajmë ato për t'u marrë llogari prej tij. Pastaj, për shkak të mohimit dhe padrejtësisë së tij, Ne do t'ia shtojmë atij dënimin në Ditën e Gjykimit, duke ia zgjatur vuajtjet njëra pas tjetrës, pa pushim e pa fund, ashtu siç ai e shtoi vetë gabimin dhe humbjen e tij në këtë botë. Pra, çdo fjalë e keqe që ai e thotë dhe çdo vepër e shëmtuar që e bën, do të kthehet në dënim më të madh për të në jetën tjetër.

Përfitimet nga ajeti:

1. Allahu i Lartësuar i di të gjitha fjalët që i thotë njeriu, qofshin ato të fshehta apo të hapura, dhe i shënon ato në librin e tij, për t'u marrë llogari për to në Ditën e Gjykimit. Kjo e bën besimtarin të kujdesshëm në fjalët e tij dhe e largon atë nga gënjeshtra e shpifja.
2. Njeriu nuk duhet të mashtrohet nga pasuria dhe fëmijët që i janë dhënë në këtë botë, sepse këto nuk janë shenjë e nderit tek Allahu, por mund të jenë sprovë dhe provim për të.
3. Dënimi i Allahut për mohuesit nuk është i kufizuar në një masë të caktuar, por shtohet e zgjatet vazhdimisht, sipas sasisë së gabimeve dhe mohimit të tyre. Kjo e bën njeriun të pendohet dhe t'i kthehet Allahut para se të vijë dita kur pendimi nuk do të pranohet.
4. Ajeti tregon drejtësinë e plotë të Allahut, sepse Ai nuk dënon askënd pa e shënuar më parë atë që ka thënë e ka bërë, dhe pastaj e dënon me drejtësi të plotë.