ซูเราะฮฺ อัช-ชุอะรออ์ — อายะฮฺ 16

### معاني الكلمات

• فَأْتِيَا: أي اذهبا أنتما الاثنان (موسى وهارون عليهما السلام) إلى فرعون.
• رَسُولُ: هنا بمعنى مرسَلان، وقد جاءت بصيغة المفرد (رَسُولُ) مع أن المخاطب اثنان، لأن موسى هو الأصل في الرسالة وهارون تابع له ومعين له، فغلَّب جانب موسى في اللفظ، أو لأن المصدر بمعنى اسم الفاعل يُفرد ويُثنى ويُجمع بحسب الحال، وقد قصد به الجنس.

### تفسير الآية

بعد أن أجاب الله تعالى دعاء موسى عليه السلام، وأعطاه ما طلب من شرح صدره وتيسير أمره وحل عقدة لسانه، وجعل له وزيراً من أهله وهو أخوه هارون، قال الله لهما: اذهبا إلى فرعون، فقولا له: إننا مرسَلان إليك من رب العالمين جميعاً، لا من رب بني إسرائيل فقط، بل ربك ورب قومك ورب كل شيء. وهذه الرسالة تحمل دعوة إلى توحيد الله وترك الطغيان، وإطلاق سراح بني إسرائيل من العبودية والظلم. وقد خصّ الله موسى بالذكر في صيغة الإفراد (رَسُولُ) لأن موسى هو الأصل في حمل الرسالة، وهارون معين له ووزير، فجاء اللفظ على الأصل، مع أن المعنى يشمل الاثنين معاً.

### فوائد مستنبطة من الآية

1. عظمة الدعوة إلى الله: هذه الآية تُعلّمنا أن الدعوة إلى الله تعالى لا تخشى جبروت الطغاة، فموسى وهارون أُرسلا إلى أعتى طاغية في زمانه بكل ثقة ووضوح، فالمؤمن الحق لا يهاب السلطة الجائرة عندما يكون معه الحق.
2. التواضع في طلب العون: موسى عليه السلام طلب من ربه أن يجعل له وزيراً من أهله، فاستجاب الله له، وهذا يدل على أن التعاون في الخير والدعوة من سنن الأنبياء، وأن طلب العون الصالح لا ينقص من قدر الداعية.
3. ربوبية الله الشاملة: قوله "رَبِّ الْعَالَمِينَ" تذكير بأن الله رب كل شيء، لا رب لقوم دون قوم، وهذا يبعث في نفس المؤمن الثقة بأن الله ناصره وحافظه، وأن الطغاة وإن عظُمت سلطتهم فهم تحت ربوبية الله وقهره.
4. الأسلوب الحكيم في الخطاب: بدأ الخطاب بتعريف النفس برسالة الله قبل ذكر المطلب، وهذا أسلوب حكيم في الدعوة؛ فمن يريد أن يُقنع الآخرين بحق، يبدأ بتأصيل المبدأ ثم يذكر التفاصيل.
5. الاعتماد على الله لا على القوة: موسى وهارون ذهبا بلا جيش ولا سلاح، لكن معهما رسالة الله ومعجزاته، وهذا يعلّمنا أن النصر الحقيقي يأتي من الله، لا من كثرة العدد والعدة.