장 아즈-주크루프 — 절 81

معاني الكلمات:

• الرَّحْمَنِ: الله تعالى، ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء.
• وَلَدٌ: ابن أو بنت (كما يزعم المشركون أن الملائكة بنات الله).
• أَوَّلُ الْعَابِدِينَ: أول الخاضعين لله بالعبادة والتوحيد، والمقرّين بأنه لا ولد له.

تفسير الآية:

يقول الله تعالى لنبيه محمد ﷺ: قل لهؤلاء المشركين الذين يزعمون أن لله ولداً – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً – إن كان للرحمن ولد كما تزعمون، فأنا أول من يعبد هذا الولد ويخضع له، ولكن هذا الزعم باطل من أساسه؛ فإن الله تعالى منزّه عن الصاحبة والولد، لا شريك له في ملكه، ولا نظير له في ذاته وصفاته. فالمشركون نسبوا إلى الله البنات (الملائكة) ظلماً وزوراً، والله تعالى يتقدس عن كل ما يصفون. فالمعنى: إن صحّ ما تقولون – وهو مستحيل – فإني أول العابدين لله الموحّدين له، المنزّهين له عن الولد والشريك، لا أول العابدين لهذا الولد المزعوم. فجاءت الآية على سبيل الفرض والتنزّل مع الخصم لإبطال دعواهم، ثم قرّر أن العبادة كلها لله وحده، فهو الأول الذي لا شيء قبله، ولا ولد له ولا والد.

فوائد مستنبطة من الآية:

1. التنزيه المطلق لله تعالى: فالله سبحانه منزّه عن كل نقص، وعن الولد والشريك، وهذا من أعظم أصول التوحيد، فمن أثبت لله ولداً فقد أشرك به أعظم الشرك.
2. أدب الحوار والرد على المخالف: فالآية تعلّمنا كيف نرد على الباطل بأسلوب حكيم، بالفرض والتنزّل مع الخصم، ثم إبطال دعواه بأقوى بيان، دون سب أو شتم.
3. شرف العبودية لله: فالأنبياء عليهم السلام يفتخرون بعبوديتهم لله، ولا يطلبون أعلى من ذلك، فالعبد لله هو أشرف المقامات.
4. التسليم المطلق لله: فالمؤمن يسلّم أمره كله لله، ويقدّم طاعته وعبادته له قبل كل شيء، مهما قال المبطلون وادّعوا.
5. بطلان الشرك في كل صوره: فالآية تقطع الطريق على كل من يحاول أن يجعل لله شريكاً أو ولداً، مهما كان نوعه، فالله واحد أحد، فرد صمد، لم يلد ولم يولد.