Sura An-Najm — Versículo 35

Significado de las palabras:

• ʿIlm al-ghayb: El conocimiento de lo oculto y lo invisible, aquello que solo Allah conoce y que está más allá del alcance de la percepción humana.
• Fa-huwa yarā: Literalmente, "y él lo ve". Se refiere a la pretensión de quien afirma ver o presenciar aquello que pertenece al ámbito de lo desconocido.

Interpretación de la aleya:

Esta aleya se revela en el contexto de un hombre que, por tacañería y avaricia, dejó de dar caridad y de hacer el bien, justificando su actitud con la excusa de que sus bienes se agotarían. Ante esta postura, Allah pregunta con un tono de reproche y asombro: ¿Acaso ese hombre posee el conocimiento del mundo oculto y lo invisible, hasta el punto de saber con certeza que sus riquezas se acabarán si las gasta en obras de bien? ¿Acaso puede ver ese futuro que solo Allah conoce, para basar en ello su decisión de retener el bien?

La respuesta implícita es que no, que él no tiene ese conocimiento. Su actitud no se debe a una visión clara del futuro ni a una revelación divina, sino simplemente a la mezquindad y a la falta de confianza en la promesa de Allah de multiplicar la riqueza de quien la gasta en Su causa. No posee el conocimiento de lo oculto, ni puede ver lo que está más allá del velo de lo invisible; por lo tanto, su comportamiento es una mera especulación infundada y una falta de fe en la generosidad divina.

Lecciones y beneficios de la aleya:

• El conocimiento de lo oculto es exclusivo de Allah; nadie, por más sabio o poderoso que sea, puede acceder a él. Esta certeza nos libra de la arrogancia de creer que controlamos nuestro destino.
• La verdadera confianza en Allah se refleja en la generosidad y en la entrega, pues quien cree en la promesa divina sabe que la caridad no empobrece, sino que purifica y multiplica.
• Esta aleya nos enseña a no juzgar las acciones de los demás ni a justificar la avaricia con excusas falsas; la fe sincera se manifiesta en obras de bien y en la certeza de que Allah provee.
• Nos invita a reflexionar sobre la brevedad de la vida y la necesidad de invertir en lo que perdura: la caridad, el buen trato y las obras que acercan a Allah, en lugar de aferrarse a bienes efímeros.