Wa iz qeela lahumuskunoo haazihil qaryata wa kuloo minhaa haisu shi`tum wa qooloo hittatunw wadkhulul baaba sujjadan naghfir lakum khateee`aatikum; sanazeedul muhsineen
📖 Traduction (Sens en Français)
📖 Sens en Français
Et lorsqu'il leur fut dit: «Habitez cette cité et mangez [de ses produits] à votre guise, mais dites: rémission [à nos péchés] et entrez par la porte en vous prosternant. Nous vous pardonnerons vos fautes; et aux bienfaisants (d'entre vous,) Nous accorderons davantage».
🌐 Additional reference in English
🌐 English
And [mention, O Muhammad], when it was said to them, "Dwell in this city and eat from it wherever you will and say, 'Relieve us of our burdens,' and enter the gate bowing humbly; We will [then] forgive you your sins. We will increase the doers of good [in goodness and reward]."
Et lorsqu'il leur fut dit: «Habitez cette cité et mangez [de ses produits] à votre guise, mais dites: rémission [à nos péchés] et entrez par la porte en vous prosternant. Nous vous pardonnerons vos fautes; et aux bienfaisants (d'entre vous,) Nous accorderons davantage».
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Traduction — Tafsir
Explication des mots :
« Ḥiṭṭah » : signifie « décharge-nous » ou « pardonne-nous », c'est-à-dire une demande de pardon et d'absolution des péchés.
« Sujjad » : pluriel de « sājid », désignant l'humilité et la soumission totale à Allah, en se prosternant ou en s'inclinant.
« Al-Qaryah » : la ville en question, qui est Jérusalem (Bayt al-Maqdis).
Interprétation de la parole d'Allah :
Ô Messager, rappelle à ton peuple le moment où Allah a dit aux enfants d'Israël : « Entrez dans cette ville (Jérusalem) et installez-vous-y. Mangez de ses fruits, de ses récoltes et de ses bienfaits où et quand vous le souhaitez, sans restriction. Mais prononcez une parole de repentance et d'humilité en disant : "Seigneur, décharge-nous de nos péchés et pardonne-nous." Entrez par la porte de la ville en vous prosternant et en vous soumettant à Allah, en signe d'obéissance et de gratitude. Si vous accomplissez cela, Nous effacerons vos fautes et vos péchés, et Nous ne vous en tiendrons pas rigueur. De plus, Nous accorderons aux bienfaisants – ceux qui excellent dans leurs actes et leur foi – une récompense supplémentaire dans ce monde et dans l'au-delà, car Allah ne laisse jamais perdre la récompense de ceux qui font le bien. »
Cependant, les enfants d'Israël ont désobéi à cet ordre divin : ils ont remplacé la parole prescrite par une autre, entrant par la porte en rampant au lieu de se prosterner, et prononçant des paroles de moquerie. Ils ont ainsi perdu la promesse du pardon et ont mérité la colère d'Allah, comme le montrent les versets suivants.
Enseignements tirés de ce verset :
L'importance de l'obéissance aux ordres divins : Allah a conditionné le pardon des péchés à l'accomplissement de Ses commandements, même ceux qui semblent simples ou symboliques. Cela montre que la soumission à Allah est la clé de la miséricorde.
La valeur de l'humilité et de la repentance : La parole « ḥiṭṭah » et l'entrée en prosternation enseignent que le retour sincère à Allah, avec un cœur brisé et humble, est une cause d'absolution des fautes.
La générosité infinie d'Allah : Non seulement Il pardonne les péchés, mais Il ajoute une récompense supplémentaire pour les bienfaisants. Cela encourage les croyants à exceller dans leurs œuvres, sachant que la bonté d'Allah dépasse leurs attentes.
La mise en garde contre la désobéissance et la moquerie : Le comportement des enfants d'Israël, qui ont remplacé l'ordre divin par des paroles et des actes de dérision, est un avertissement pour nous : il ne faut jamais prendre à la légère les commandements d'Allah, car cela prive de Ses faveurs.
L'espoir en la miséricorde divine : Ce verset inspire l'optimisme et la confiance en Allah, car Il promet le pardon à ceux qui se repentent sincèrement, et Il multiplie Ses bienfaits pour les vertueux. C'est une invitation à revenir à Lui, quels que soient nos péchés.
Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l'eau: «Frappe le rocher avec ton bâton.» Et voilà qu'en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l'ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles: «Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées.» Et ce n'est pas à Nous qu'ils ont fait du tort, mais c'est à eux-mêmes qu'ils en faisaient.
Et lorsqu'il leur fut dit: «Habitez cette cité et mangez [de ses produits] à votre guise, mais dites: rémission [à nos péchés] et entrez par la porte en vous prosternant. Nous vous pardonnerons vos fautes; et aux bienfaisants (d'entre vous,) Nous accorderons davantage».
Puis, les injustes parmi eux changèrent en une autre, la parole qui leur était dite. Alors, Nous envoyâmes du ciel un châtiment sur eux, pour le méfait qu'ils avaient commis.
Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat! Que leurs poissons venaient à eux faisant surface, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce n'était pas Sabbat! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient.
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