Sourate Al-Anbiya — Verset 46

Explication des mots :

• Nafḥah : un souffle, une petite quantité, un léger contact. Cela désigne ici une part minime du châtiment.
• Yā waylanā : une invocation exprimant la détresse et l'appel au malheur sur soi-même, signifiant « Malheur à nous ! » ou « Ô notre perte ! »
• Ẓālimīn : injustes envers eux-mêmes, ayant transgressé les limites d'Allah.

Interprétation de la parole d'Allah :

Si une infime partie du châtiment de ton Seigneur, ô Messager, touchait ces mécréants qui réclament hâtivement le châtiment par dérision, ils s'écrieraient alors, saisis de regret et de désespoir : « Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes envers nous-mêmes, en adorant d'autres divinités qu'Allah et en reniant ce que Muhammad a apporté comme guidance et vérité. » Ce cri est une reconnaissance forcée de leur injustice, mais elle ne leur servira plus à rien, car elle survient au moment où le châtiment commence à les effleurer, que ce soit dans ce monde ou dans l'au-delà. Cette parole montre que même la plus petite manifestation du châtiment divin suffit à faire prendre conscience aux injustes de la gravité de leurs actes et à les faire avouer leur faute, alors qu'ils persistaient auparavant dans leur orgueil et leur déni.

Leçons et enseignements tirés de cette parole :

1. La miséricorde d'Allah est immense : Il ne fait descendre sur Ses serviteurs qu'une infime part de Son châtiment dans ce monde, comme avertissement, afin qu'ils reviennent à Lui avant le grand châtiment de l'au-delà.
2. La reconnaissance de l'injustice et le regret sont les premiers pas vers le repentir ; mais le repentir doit précéder l'arrivée du châtiment pour être accepté.
3. L'injustice envers soi-même est la plus grave des injustices, car elle consiste à se priver de la miséricorde d'Allah en Lui désobéissant et en s'éloignant de Sa guidance.
4. Le croyant doit se hâter vers le repentir et l'obéissance, sans attendre que les signes du châtiment apparaissent, car le repentir au moment où le châtiment se manifeste n'est d'aucune utilité.
5. Cette parole nous enseigne l'humilité et la crainte d'Allah : le serviteur doit constamment s'auto-évaluer et reconnaître ses manquements avant que le jour ne vienne où cette reconnaissance ne lui profitera plus.