Sourate Al-Ma'ida — Verset 63

Explication des mots :

• Ar-Rabbâniyyûn : les maîtres et les guides spirituels parmi les savants, ceux qui éduquent le peuple et veillent sur leur foi.
• Al-Ahbâr : les docteurs de la loi juive, les grands érudits religieux.
• Al-Ithm : le péché, la parole mensongère, le faux témoignage et toute parole interdite.
• As-Suht : les gains illicites, l’argent acquis par des moyens interdits comme la corruption, le vol, l’usure ou la tromperie.

Interprétation de la parole d’Allah :

Pourquoi les maîtres et les savants parmi les rabbins et les docteurs de la loi n’interdisent-ils pas à ceux qui se précipitent dans le péché et la transgression de prononcer des paroles mensongères et de commettre des faux témoignages, ni de consommer des biens acquis illicitement ? Certes, leur action est détestable et leur comportement est blâmable, car ils ont délaissé leur devoir sacré d’ordonner le bien et d’interdire le mal. En négligeant cet enseignement, ils deviennent complices des pécheurs, et leur silence face à ces injustices est une faute grave qui mérite le reproche et le châtiment divin. Cette parole divine est une réprimande sévère adressée aux savants qui se taisent alors qu’ils voient le mal se répandre parmi leur peuple, et elle montre que celui qui délaisse l’interdiction du mal est semblable à celui qui le commet.

Leçons et enseignements tirés de cette parole divine :

1. Le rôle des savants et des éducateurs ne se limite pas à l’enseignement du savoir ; ils doivent également veiller à l’application des préceptes religieux et corriger les déviances de la société.
2. Le silence face au péché et à l’injustice est une forme de complicité morale qui expose à la colère d’Allah.
3. L’interdiction du mal est une responsabilité collective ; lorsque les érudits l’abandonnent, la corruption se propage et la communauté entière en subit les conséquences.
4. Cette parole encourage chaque musulman, selon sa capacité, à conseiller et à guider son prochain vers le bien, avec sagesse et bienveillance, afin de préserver la pureté de la société.
5. Elle rappelle que la science sans action est vaine, et que le véritable savant est celui qui allie le savoir à la pratique et à l’éducation morale de son entourage.