Sourate Al-Ankabut — Verset 47

Explication des mots :

• "Al-Kitâb" : désigne ici le Coran, la révélation finale.
• "Âtaynâhumu-l-Kitâb" : ceux à qui Nous avons donné le Livre, c’est-à-dire les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) qui ont reçu la Torah et l’Évangile.
• "Yajhadu" : renier, refuser obstinément, malgré la connaissance et l’évidence.

Interprétation de la parole d’Allah :

De même que Nous avons révélé les Écritures aux prophètes qui t’ont précédé, ô Messager, Nous t’avons révélé ce Livre sacré, le Coran, qui confirme les messages antérieurs et les dépasse. Parmi ceux à qui Nous avons donné le Livre avant toi, il y a des croyants sincères — comme Abd Allah ibn Salâm et ses compagnons — qui reconnaissent la vérité de ce que tu apportes, car ils trouvent ta description et tes signes dans leurs propres Écritures. Ils croient donc au Coran avec une foi authentique. Et parmi les polythéistes de Quraysh et d’autres, certains croient également en lui, guidés par Allah. Quant au reniement des versets et des preuves claires d’Allah, nul ne s’y adonne avec obstination et entêtement, après en avoir connu la vérité, si ce n’est ceux dont la nature est marquée par la mécréance et l’arrogance, qui refusent la vérité par défi et par orgueil, comme le firent certains Juifs qui connaissaient la prophétie de Muhammad mais la nièrent par jalousie et par attachement à leurs intérêts personnels.

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

1. La révélation du Coran s’inscrit dans la continuité des messages divins ; elle n’est ni une nouveauté ni une rupture, mais l’aboutissement de la guidance divine pour l’humanité.
2. La foi véritable se reconnaît par la cohérence entre la connaissance et l’action : ceux qui connaissent la vérité et s’y soumettent sont honorés, quelle que soit leur origine.
3. Le reniement de la vérité après qu’elle soit devenue claire est un signe de dureté de cœur et d’orgueil ; le croyant doit donc s’humilier devant Allah et accepter la vérité dès qu’elle lui parvient.
4. Le Coran est un livre vivant qui touche les cœurs sincères, qu’ils soient issus des gens du Livre ou des polythéistes, ce qui prouve sa nature divine et sa portée universelle.
5. La foi est une grâce d’Allah qu’Il accorde à qui Il veut ; le croyant doit en remercier Allah et chercher à la préserver par la science et la pratique.