Sourate Az-Zumar — Verset 29

Explication des mots :

• Mutachâkisoun : des associés querelleurs, au mauvais caractère, en désaccord constant.
• Salaman li-rajoul : un homme appartenant entièrement à un seul maître, sans aucun partage ni contestation.

Interprétation du verset :

Allah a cité une parabole pour illustrer la différence entre le croyant et le polythéiste. Il compare deux hommes : le premier est un esclave appartenant à plusieurs maîtres associés, dont les caractères sont mauvais et qui sont en perpétuel conflit. Cet esclave est tiraillé entre eux ; s’il cherche à satisfaire l’un, il mécontente l’autre, le laissant dans une confusion et une angoisse permanentes. Le second homme, en revanche, appartient à un seul maître, qui le possède entièrement et dont il connaît parfaitement les désirs et les attentes ; il vit ainsi dans la sérénité et la tranquillité.

Allah demande alors : ces deux hommes peuvent-ils être égaux en exemple ? Bien sûr que non. De même, le polythéiste qui adore plusieurs divinités est comparable au premier esclave : il est perdu, hésitant et troublé, car il cherche à satisfaire des dieux multiples et contradictoires. Le croyant sincère, qui n’adore qu’Allah seul, est comparable au second : il est stable, rassuré et en paix, car il connaît la volonté de son Seigneur unique.

C’est pourquoi Allah conclut : la louange parfaite Lui appartient, car Il a établi une preuve claire et évidente contre les polythéistes. Pourtant, la plupart d’entre eux ne savent pas, et c’est par ignorance qu’ils associent d’autres divinités à Allah.

Leçons et enseignements :

• L’unicité d’Allah (Tawhid) est une source de sérénité et de stabilité intérieure, tandis que le polythéisme engendre confusion et tourment.
• La parabole est un moyen pédagogique puissant utilisé par le Coran pour faire comprendre les vérités spirituelles de manière concrète et accessible.
• La louange appartient à Allah pour avoir guidé Ses serviteurs vers la vérité et leur avoir montré la voie droite.
• L’ignorance est la cause principale de l’égarement ; la connaissance et la réflexion mènent à la foi et à la droiture.