Sourate Al-A'raf — Verset 173

Explication des mots :

• أَشْرَكَ : a commis le polythéisme (chirk), c’est-à-dire associer des divinités à Allah dans l’adoration.
• ذُرِّيَّةً : descendance, progéniture.
• الْمُبْطِلُونَ : ceux qui ont annulé leurs œuvres par le polythéisme et l’égarement, les fauteurs de fausseté.

Interprétation de la parole d’Allah :

Allah – Exalté soit-Il – mentionne dans cette noble parole une autre raison pour laquelle Il a pris l’engagement sur les fils d’Adam, afin qu’ils ne puissent pas se soustraire à l’obligation de l’unicité (tawhid) et qu’ils ne puissent pas présenter d’excuse le Jour de la Résurrection. Il dit : « Ou que vous ne disiez pas : “Nos ancêtres ont certes pratiqué le polythéisme avant nous, et nous étions une descendance venue après eux” ». C’est-à-dire : nous avons suivi leurs traces, imité leur voie et marché sur leurs pas dans l’association d’autres divinités à Allah. Puis ils disent : « Vas-Tu nous faire périr pour ce qu’ont fait ceux qui ont annulé leurs œuvres ? » C’est-à-dire : vas-Tu nous châtier et nous faire périr pour les péchés de nos pères qui ont pratiqué le polythéisme et annulé leurs œuvres, alors que nous n’étions que des suiveurs ignorants ? Allah leur a répondu en établissant l’argument contre eux par l’engagement qu’Il a pris de leur descendance, car cet engagement a été gravé dans leur nature (fitra). Ainsi, ils ne peuvent pas prétendre à l’ignorance ni se retrancher derrière le suivisme aveugle de leurs ancêtres, puisque la preuve est établie et que l’excuse est écartée. En effet, celui qui suit ses ancêtres dans l’égarement alors qu’il sait que c’est un égarement n’a aucune excuse valable.

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

1. La miséricorde d’Allah envers Ses serviteurs est immense, car Il leur a accordé une excuse avant même qu’ils ne la demandent, en établissant la preuve et en écartant toute justification le Jour de la Résurrection.
2. L’imitation aveugle des ancêtres dans le faux ne constitue pas une excuse valable devant Allah, car la raison et la nature saine (fitra) condamnent le polythéisme.
3. La responsabilité individuelle est un principe fondamental en Islam : nul ne porte le fardeau d’autrui, et chacun répond de ses propres actes.
4. L’Islam est la religion de la clarté et de la preuve ; il n’accepte pas que l’on suive les traditions sans discernement, mais il appelle à la réflexion et à la raison.
5. La foi en l’unicité d’Allah est une disposition innée gravée dans la nature humaine, et c’est là un appel à revenir à cette nature pure et à s’éloigner de tout ce qui la corrompt.