Sure Al-Isra — Vers 49

Bedeutung der Schlüsselbegriffe:

• ʿIẓāman (عِظَامًا): Knochen, die nach dem Tod zurückbleiben.
• Rufātan (رُفَاتًا): Zerfallene, zu Staub gewordene Überreste des Körpers; das, was durch die lange Zeit zu feinen Partikeln zerrieben wurde.

Tafsir (Erläuterung):

Die Ungläubigen von Quraisch sprachen voller Verwunderung und Ablehnung über die Auferstehung: „Wenn wir gestorben und unsere Knochen zu Staub und modernden Überresten geworden sind – sollen wir dann wirklich zu einer neuen Schöpfung erweckt werden?“ Sie hielten dies für völlig unmöglich und verspotteten die Botschaft des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm). Sie fragten sich, wie ein Mensch, dessen Körper sich vollständig aufgelöst hat und mit der Erde vermischt wurde, wieder zum Leben erweckt werden könnte. Diese Haltung entsprang ihrem Unverständnis über die Allmacht Allahs, der die Schöpfung ohne Mühe wiederholen kann, wie Er sie ohne Mühe erstmals erschaffen hat. Ihre Frage war nicht aus aufrichtiger Suche nach Wahrheit, sondern aus Sturheit und Spott – denn sie leugneten die Macht dessen, der Himmel und Erde aus dem Nichts erschaffen hat. Doch der Quran stellt diese Einwände nicht nur dar, sondern widerlegt sie, indem er auf die allumfassende Fähigkeit Allahs hinweist, der jeden Augenblick Leben und Tod hervorbringt und der am Jüngsten Tag alle Geschöpfe versammeln wird, um sie für ihre Taten zu belohnen oder zu bestrafen.

Botschaft und Ermahnung:

Diese Verse laden uns ein, über die Größe des Schöpfers nachzudenken, der den Menschen aus einem Tropfen erschaffen hat und ihn nach dem Tod erneut erschaffen wird. Sie erinnern uns daran, dass das Leben nicht mit dem Tod endet, sondern dass es eine Wiederbegegnung mit unserem Herrn geben wird, an dem Tag, an dem weder Reichtum noch Kinder nützen, sondern allein ein reines Herz und gute Taten. Die Leugnung der Auferstehung ist nicht nur ein intellektueller Fehler, sondern eine Gefahr für das Herz – denn wer nicht an die Abrechnung glaubt, dessen Taten werden von Nachlässigkeit und Selbstbetrug beherrscht. Der Gläubige hingegen sieht im Tod nicht das Ende, sondern den Übergang zu einer ewigen Wohnstätte, und so bemüht er sich, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen, in der Gewissheit, dass Allahs Versprechen wahr ist. Möge Allah uns zu denen zählen, die mit aufrichtigem Herzen an die Begegnung mit Ihm glauben und danach streben, Ihn im Diesseits zufriedenzustellen.