Sourate Al-Baqara — Verset 130

Explication des mots :

• « يَرْغَبُ عَن » : signifie « se détourner de » ou « abandonner » ; on dit « raghiba fî » pour exprimer le désir d’une chose, et « raghiba ‘an » pour exprimer le rejet et le détournement.
• « مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ » : la religion et la voie d’Abraham, qui est l’Islam, la soumission pure et sincère à Allah.
• « سَفِهَ نَفْسَهُ » : celui qui a perdu son âme, l’a avilie et l’a exposée à la ruine par son ignorance et son manque de discernement.
• « اصْطَفَيْنَاهُ » : Nous l’avons choisi et élu parmi les créatures.

Interprétation de la parole d’Allah :

« Et qui donc se détourne de la religion d’Abraham, sinon celui qui fait preuve de sottise envers lui-même ? »

Nul ne rejette la voie d’Abraham – qui est la religion de l’Islam, fondée sur l’unicité d’Allah et la droiture – si ce n’est celui qui s’est fait du tort à lui-même, en raison de son ignorance, de la faiblesse de son jugement et de son mauvais choix. En effet, délaisser la vérité pour l’égarement n’est que pure sottise et perte manifeste. Quiconque se détourne de cette religion pure n’a que son âme à blâmer, car il a choisi la ruine au lieu du salut.

« Et Nous l’avons certes élu en ce bas monde » : Allah a choisi Abraham, sur lui la paix, pour en faire un prophète et un messager, et Il en a fait Son ami intime (khalîl). Il l’a distingué par cette élévation dès ici-bas, avant même l’au-delà.

« Et, dans l’au-delà, il sera certes parmi les vertueux » : il sera compté parmi les prophètes et les élus d’Allah, au rang le plus élevé du Paradis, avec ceux qui ont accompli ce qu’Allah leur a ordonné et se sont écartés de ce qu’Il leur a interdit.

Enseignements et leçons tirés de la parole d’Allah :

1. La noblesse de la religion d’Abraham : elle est la religion de l’Islam, la voie de la droiture et de la pureté. S’en détourner n’est le fait que d’une personne privée de raison et de discernement.
2. La sottise est une perte de soi : celui qui abandonne la vérité ne nuit qu’à lui-même, car il choisit l’égarement et se prive du bonheur éternel.
3. La dignité de la raison : l’Islam appelle l’homme à user de son intelligence pour reconnaître la vérité et s’y attacher, car la foi n’est pas une aveugle imitation mais une conviction éclairée.
4. L’honneur d’être choisi par Allah : Allah élève qui Il veut parmi Ses serviteurs, et cette élévation est une grâce divine qui doit nous inciter à rechercher la satisfaction d’Allah par l’obéissance et la sincérité.
5. L’espérance en l’au-delà : la récompense des vertueux est certaine ; celui qui suit la voie d’Abraham, avec foi et droiture, sera parmi les élus dans les plus hauts degrés du Paradis.