Surata Ash-Shu'ara — Versículo 11

Significados das palavras:

• Qawm Fir'awn: O povo do Faraó, ou seja, os egípcios que seguiam o Faraó e o obedeciam.
• Alā yattaqūn: Não temem a Allah? Não se guardam do Seu castigo? Não se previnem contra a Sua punição?

Interpretação da passagem:

Nesta passagem, Allah relembra ao Seu Profeta Muhammad ﷺ a história de Moisés (Musa), quando o seu Senhor o chamou e lhe ordenou que fosse até ao povo injusto — o povo do Faraó — para lhes transmitir a mensagem. A ordem divina foi que Moisés lhes dissesse: "Não temeis a Allah? Não O obedeceis e não abandonais a vossa descrença e a vossa opressão?"

O chamamento de Moisés ao Faraó e ao seu povo foi feito com suavidade e brandura, convidando-os a temer a Allah, cumprindo as Suas ordens e evitando as Suas proibições. A pergunta retórica "Não temeis a Allah?" tem o sentido de uma exortação e de um aviso, como se lhes dissesse: "Como não temeis o castigo de Allah, apesar de toda a vossa tirania e da vossa recusa em adorá-Lo?"

A menção específica do povo do Faraó, e não apenas do próprio Faraó, indica que o chamamento se dirigia a toda a comunidade que seguia o Faraó e apoiava a sua tirania, pois todos eram responsáveis pelas suas ações.

Lições e benefícios extraídos desta passagem:

1. A importância de começar o chamamento ao bem pelos líderes e pelos que exercem influência, pois o povo do Faraó foi mencionado juntamente com ele, mostrando que a correção da sociedade começa pela correção dos seus líderes.
2. A misericórdia de Allah para com as Suas criaturas: Ele não envia o castigo sem antes enviar avisadores e mensageiros, dando a todos a oportunidade de se arrependerem.
3. A virtude do temor a Allah (taqwa) como base do chamamento islâmico — o profeta Moisés foi ordenado a começar por convidar o povo a temer a Allah, pois o temor é a chave para a obediência e para a correção da conduta.
4. A necessidade de usar a sabedoria e a brandura no chamamento, mesmo para com os mais obstinados na descrença, pois a dureza nas palavras pode afastar os corações, enquanto a suavidade pode abrir caminho para a aceitação da verdade.
5. A responsabilidade coletiva: o povo que segue um líder injusto partilha da responsabilidade, pois o seguiu na sua injustiça, e por isso o chamamento foi dirigido a todos eles.
6. A esperança na mudança: mesmo um povo mergulhado na descrença e na opressão pode ser convidado ao arrependimento, e ninguém deve desesperar da misericórdia de Allah.