Sourate At-Tur — Verset 36

Explication des mots :

• أَمْ : particule interrogative de reproche et de dénégation, signifiant ici « Est-ce que... ? » ou « Serait-ce que... ? ».
• خَلَقُوا : ont créé, façonné avec précision et sagesse.
• السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ : les cieux (les sept cieux) et la terre, dans toute leur immensité et leur perfection.
• بَلْ : particule de transition marquant la réfutation et l’abandon du sujet précédent pour affirmer une réalité plus grave.
• لَا يُوقِنُونَ : ils ne sont pas certains, ils n’ont pas la conviction ferme et inébranlable.

Interprétation de la parole d’Allah :

« Serait-ce qu’ils ont créé les cieux et la terre ? » — C’est une question adressée aux polythéistes de La Mecque qui rejetaient la prophétie de Muhammad ﷺ et la résurrection. Allah leur demande, par voie de reproche et d’étonnement : est-ce eux qui ont créé ces cieux majestueux et cette terre étendue, avec leur organisation parfaite, leurs montagnes, leurs mers, leurs cieux ornés d’étoiles et de planètes ? La réponse est évidemment non, car ils savent parfaitement qu’ils n’ont créé ni cela ni même une parcelle infime de cet univers. Puis Allah ajoute : « Mais ils ne sont pas convaincus » — c’est-à-dire qu’ils ne sont pas certains qu’Allah est le Créateur de tout cela, car s’ils en étaient vraiment convaincus, ils L’auraient adoré seul, Lui auraient voué un culte exclusif, auraient cru en Son Messager et auraient craint Son châtiment. Leur problème n’est pas l’ignorance de la vérité, mais l’absence de certitude dans leurs cœurs ; ils reconnaissent la création mais refusent d’en tirer les conséquences logiques : l’unicité d’Allah et l’obéissance à Ses commandements.

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

1. Preuve de l’existence d’Allah par la contemplation de Sa création : l’univers, dans sa beauté et sa précision, est la plus grande preuve de l’existence du Créateur, de Sa puissance et de Sa sagesse. Quiconque médite sur les cieux et la terre ne peut que conclure qu’ils ont un Créateur unique.
2. La certitude (al-yaqîn) est la base de la foi : celui qui n’a pas la certitude dans son cœur ne peut être un vrai croyant. La foi n’est pas une simple connaissance intellectuelle, mais une conviction profonde qui se traduit par des actes et une soumission totale à Allah.
3. Le danger de l’incohérence intellectuelle : les polythéistes reconnaissaient qu’Allah est le Créateur, mais cela ne les a pas empêchés d’adorer d’autres divinités. Cela montre que la connaissance sans la certitude et sans la mise en pratique ne sert à rien.
4. L’appel à l’unicité d’Allah (Tawhid) : cette parole d’Allah invite chaque être humain à réfléchir : si Allah est le Créateur de tout, alors Il est le seul digne d’être adoré, obéi et craint. C’est le fondement de l’Islam qui apporte la paix intérieure et la droiture dans la vie.
5. La responsabilité de l’homme devant son Créateur : puisque Allah a créé les cieux et la terre, Il est en droit de demander des comptes à Ses serviteurs. La certitude en la création mène naturellement à la certitude en la résurrection et au jugement dernier, ce qui incite à la piété et à la droiture.