장 알-임란 — 절 94

معاني الكلمات:

• افترى: اختلق ونسب الكذب إلى الله تعالى بغير علم.
• الظالمون: الذين يتجاوزون حدود الله ويضعون الأشياء في غير مواضعها، وهم هنا الذين يظلمون أنفسهم بتكذيبهم الحق بعد وضوحه.

التفسير:

هذه الآية الكريمة تأتي في سياق الحديث عن اليهود الذين حرّفوا كلام الله وكتموا الحق، وجادلوا في تحريم بعض الأطعمة على بني إسرائيل. فبعد أن وضحت الحقيقة وظهرت البراهين على أن الله لم يحرم شيئاً من ذلك إلا ما ورد في التوراة، وأن تحريم يعقوب عليه السلام لبعض الأطعمة كان على نفسه بنذر أو اجتهاد، وليس بأمر من الله – بعد كل هذا البيان والوضوح، من اختلق الكذب على الله ونسب إليه ما لم يشرعه، وزعم أن الله حرّم ما لم يحرمه، فأولئك هم الظالمون حقاً.

فالظلم هنا عظيم، لأنهم يعلمون الحق ثم يتركونه، ويعرفون الصدق ثم يأتون بالكذب، ويواجهون الحجة الواضحة بالعناد والمكابرة. وهم بذلك يظلمون أنفسهم أولاً، لأن عاقبة هذا الافتراء ستعود عليهم بالخسران في الدنيا والآخرة، ثم يظلمون غيرهم بإضلالهم عن طريق الحق.

الفوائد المستنبطة من الآية:

• عظمة جريمة الكذب على الله، وأنها من أكبر الكبائر وأعظم الظلم، لأنها تتعلق بذات الله تعالى وشرعه.
• أن وضوح الحجة وقيام البرهان يزيد من مسؤولية الإنسان، فمن علم الحق ثم خالفه يكون ظلمه أشد وأعظم ممن جهله.
• أن الظلم في القرآن لا يقتصر على التعدي على الناس، بل يشمل الظلم الأعظم وهو الكذب على الله وافتراء الباطل عليه.
• حرص الإسلام على نقاء العقيدة وصيانتها من التحريف والتزييف، وأنه دين يقوم على الحق والصدق والوضوح.
• أن الله تعالى عادل لا يظلم أحداً، فهو يبيّن الحق ويرسل الحجج، فمن ضلّ بعد ذلك فإنما يظلم نفسه.