Sourate Ash-Shu'ara — Verset 71

Explication des mots :

• أَصْنَامًا : pluriel de صَنَم ; il s’agit de statues sculptées à l’image d’êtres humains ou d’autres formes, en pierre ou en d’autres matériaux, que l’on adorait en dehors d’Allah.
• عَاكِفِينَ : de عَكَفَ qui signifie « s’attacher à quelque chose, y demeurer avec constance et persévérance ». Ici, cela implique une dévotion totale et une assiduité dans l’adoration de ces idoles.

Interprétation de la parole d’Allah :

Dans ce verset, le prophète Ibrâhîm (Abraham, paix sur lui) interroge son peuple et son père au sujet de ce qu’ils adorent. Ils lui répondent : « Nous adorons des idoles, et nous restons constamment attachés à leur culte, nous y demeurons avec assiduité et persévérance, sans nous en détourner. » Cette réponse révèle leur obstination dans l’égarement : ils reconnaissent eux-mêmes que ces objets ne sont que des statues façonnées, mais ils persistent à les vénérer, s’y consacrant corps et âme, au point d’en faire le centre de leur vie. Ils ne se contentent pas d’un culte occasionnel, mais s’y adonnent de manière continue et exclusive, ce qui montre l’enracinement profond de leur ignorance et de leur attachement aveugle à des créations de leurs propres mains.

Enseignements tirés de ce verset :

• La gravité du polythéisme (shirk) : s’attacher à autre qu’Allah, même avec sincérité et constance, est une forme d’égarement qui éloigne l’être humain de son Créateur.
• L’importance de la remise en question : Ibrâhîm (paix sur lui) n’a pas accepté la tradition aveugle de son peuple ; il les a interrogés pour éveiller leur raison. Cela nous enseigne à réfléchir sur nos croyances et nos pratiques, et à ne pas suivre aveuglément ce que nos ancêtres ou notre société nous imposent.
• La supériorité de l’adoration d’Allah seul : contrairement à ces idoles qui ne peuvent ni nuire ni profiter, Allah est Celui qui entend, voit et répond à Ses serviteurs. L’islam invite à une relation directe et vivante avec le Créateur, source de paix et de sérénité.
• La constance dans la vérité : si les polythéistes étaient assidus dans leur égarement, le croyant doit l’être encore plus dans l’obéissance à Allah, en persévérant dans la prière, le jeûne et les bonnes œuvres, avec une sincérité totale.