ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ١٤٣
🔤 Transliteration
Samaaniyata azwaaj minad daanis naini wa minal ma`zis nain; qul `aazzaka raini harrama amil unsaiyayni ammash tamalat `alaihi arhaamul unsayaini nabbi `oonee bi`ilmin in kuntum saadiqeen
📖 ትርጉም (በአማርኛ)
📖 በአማርኛ
ስምንትን ዓይነቶች ከበግ ሁለትን (ወንድና ሴትን) ከፍየልም ሁለትን (ፈጠረ)፡፡«ከሁለቱም ክፍሎች አላህ ወንዶቹን እርም አደረገን ወይስ ሴቶቹን ወይስ በርሱ ላይ የሁለቱ ሴቶች ማሕፀኖች ያጠቃለሉትን እውነተኞች እንደሆናችሁ በዕውቀት (በአስረጅ) ንገሩኝ» በላቸው፡፡
በስመ አላህ እጅግ በጣም ሩኅሩኅ እጅግ በጣም አዛኝ በሆነው።
የቃላት ማብራሪያ፦ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ (ሰማኒያተ አዝዋጅ)፦ ስምንት ጥንዶች። አረቦች አንዱ ከሌላው የማይለየውን ጥንድ (ወንድና ሴት) አንድ ወጥ ብለው ይጠሩታል። ስለዚህ ስምንት ጥንዶች ማለት አራት ዓይነት እንስሳት ሲሆኑ ሁለቱ ወንድና ሁለቱ ሴት ናቸው።الضَّأْنِ (ዷን)፦ ሱፍ ያላቸው በጎች (በግና ሴት በግ)።الْمَعْزِ (ማዕዝ)፦ ጸጉር ያላቸው ፍየሎች (አውራ ፍየልና ሴት ፍየል)።اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ (ኢሽተመለት ዐለይሂ አርሓሙል ኡንሠየይን)፦ የሁለቱ ሴቶች (የሴት በግና የሴት ፍየል) ማህፀኖች የያዙት ፅንስ።نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ (ነቢዑኒ ቢዕልም)፦ በእውቀት ንገሩኝ፤ በተረጋገጠ ማስረጃ አስረዱልኝ።የአንቀፁ ትርጓሜ፦ አላህ ለሰዎች ከእንስሳት ስምንት ጥንዶችን ፈጠረ። ከበጎች ሁለቱን (ወንድና ሴት)፣ ከፍየሎችም ሁለቱን (ወንድና ሴት) ሰጠ። ከዚያም አላህ ለነቢዩ እንዲህ እንዲል አዘዘው፦ እነዚህ አላህ ያዘጋጀውን እንስሳት የሐራም ያደረጉ ሰዎች ሆይ፣ ንገሩኝ፦ አላህ ወንዶቹን በጎችና ፍየሎች ሐራም አደረገ? ወይስ ሴቶቹን? ወይስ የሴቶቹ ማህፀኖች የያዙትን ፅንስ? እነሱ ከእነዚህ አንዱን "አላህ ሐራም አደረገው" ቢሉ ሐሰተኞች ናቸው፤ ምክንያቱም እነሱ ሁሉንም ወንዶች አይሐሩሙም፣ ሁሉንም ሴቶችም አይሐሩሙም፣ ሁሉንም ፅንሶችም አይሐሩሙም። ከዚያም አንዳንዱን ሐራም አንዳንዱን ሐላል በማድረግ ይለያያሉ። ይህ አሰራራቸው በእውቀት ላይ የተመሠረተ አይደለም። ስለዚህ አላህ እንዲህ እንዲል አዘዘ፦ እውነተኞች ከሆናችሁ በተረጋገጠ እውቀትና ማስረጃ ንገሩኝ።
ይህ አንቀፅ ሰዎች በራሳቸው ፍላጎትና በአባቶቻቸው ወግ መሠረት ሐላልና ሐራም የሚወስኑበትን የተሳሳተ መንገድ ያጋልጣል። ሐላልና ሐራም የሚወሰነው በአላህ ትእዛዝ ብቻ ነው፤ ሰው በራሱ ግምትና ምኞት ሊወስን አይገባውም። እንዲሁም አንቀፁ ማስረጃ ሳይኖር የሚነገሩ የሐራም ውሳኔዎች መሠረተ ቢስ መሆናቸውን ያሳያል። እውነተኛ እውቀት የሚገኘው ከአላህ መጽሐፍና ከነቢዩ ሱና ነው። እናንተ የአላህ ባሪያዎች ሆይ፣ ወደዚህ የእውነት ምንጭ ተመለሱ፤ በእርሱም ተጠብቁ። ይህ በአላህ ፊት የሚያቀርባችሁ እና ልቦቻችሁን የሚያበራ ነው። አላህ የሰጠውን ሐላል ሲጠቀሙ አመስግኑት፤ ሐራሙንም ሲተዉ በታዛዥነት ቅርብ ሁኑ። ይህ የእምነት መንገድ ነው።
ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٍۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ نَبِّـُٔونِي بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ١٤٣
ስምንትን ዓይነቶች ከበግ ሁለትን (ወንድና ሴትን) ከፍየልም ሁለትን (ፈጠረ)፡፡«ከሁለቱም ክፍሎች አላህ ወንዶቹን እርም አደረገን ወይስ ሴቶቹን ወይስ በርሱ ላይ የሁለቱ ሴቶች ማሕፀኖች ያጠቃለሉትን እውነተኞች እንደሆናችሁ በዕውቀት (በአስረጅ) ንገሩኝ» በላቸው፡፡
🖼️ Save Image
🎬 Save Video
📜 አንቀጽ 141-145 — ሱረቱ አል-አንአም
141 ۞ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
እርሱም ያ ዳስ የሚደረግላቸውንና ዳስ የማይደረግላቸውን አትክልቶች የፈጠረ ነው፡፡ ዘምባባንም (የተምርን ዛፍ) አዝመራንም ፍሬዎቹ የተለያዩ ሲኾኑ ወይራንና ሩማንንም (ቅጠላቸው) ተመሳሳይና (ጣዕማቸው) የማይመሳሰል ሲኾኑ (ፈጠረ)፡፡ ባፈራ ጊዜ ከፍሬው ብሉ፡፡ በአጨዳውም ቀን ተገቢውን (ዘካ) ስጡ፡፡ አታባክኑም፡፡ እርሱ አባካኞችን አይወድምና፡፡
142 وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ከለማዳ እንስሳዎችም የሚጫኑትንና የማይጫኑትን (ፈጠረ)፡፡ አላህ ከሰጣችሁ ሲሳይ ብሉ፡፡ የሰይጣንንም እርምጃዎች አትከተሉ፡፡ እርሱ ለእናንተ ግልጽ ጠላት ነውና፡፡
143 ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
ስምንትን ዓይነቶች ከበግ ሁለትን (ወንድና ሴትን) ከፍየልም ሁለትን (ፈጠረ)፡፡«ከሁለቱም ክፍሎች አላህ ወንዶቹን እርም አደረገን ወይስ ሴቶቹን ወይስ በርሱ ላይ የሁለቱ ሴቶች ማሕፀኖች ያጠቃለሉትን እውነተኞች እንደሆናችሁ በዕውቀት (በአስረጅ) ንገሩኝ» በላቸው፡፡
144 وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
ከግመልም ሁለትን ከከብትም ሁለትን (ፈጠረ)፡፡«አላህ (ከሁለቱ) ወንዶቹን እርም አደረገን ወይስ ሴቶቹን ወይስ የሁለቱ ሴቶች ማሕፀኖች በእርሱ ላይ ያጠቃለሉትን በእውነቱ አላህ በዚህ ባዘዛችሁ ጊዜ የተጣዳችሁ ነበራችሁን ሰዎችንም ያለ ዕውቀት ሊያጠም በአላህ ላይ ውሸትንም ከቀጠፈ ሰው ይበልጥ በደለኛ ማን ነው አላህ በደለኞችን ሕዝቦች (ቅኑን መንገድ) አይመራም፡፡»
145 قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(ሙሐመድ ሆይ!) በላቸው፡- «ወደእኔ በተወረደው ውስጥ በክት ወይም ፈሳሽ ደም ወይም የአሳማ ስጋ እርሱ ርኩስ ነውና ወይም በአመጽ ከአላህ ስም ሌላ በእርሱ ላይ የተወሳበት ካልኾነ በስተቀር በሚመገበው ተመጋቢ ላይ እርም የኾነን ነገር አላገኝም፡፡ አመጸኛና ወሰን ያለፈ ሳይኾንም የተገደደ ሰው (ከተወሱት ቢበላ ኃጢአት የለበትም)፡፡ ጌታህ መሓሪ አዛኝ ነውና፡፡»
ትርጉም — አል-አንአም 143 ሱረቱ አል-አንአም አንቀጽ 143 - ማንበብ, ስሙ, ትርጉም, አማርኛ : ስምንትን ዓይነቶች ከበግ ሁለትን (ወንድና ሴትን) ከፍየልም ሁለትን (ፈጠረ)፡፡«ከሁለቱም ክፍሎች…
ሱረቱ አንቀጽ 143/165 — ሱረቱ አል-አንአም الأنعام (Meccan). ማንበብ ስሙ ትርጉም (አማርኛ). ስሙ: ሱረቱ አል-አንአም ስሙ, ሱረቱ አል-አንአም ትርጉም, ሱረቱ አል-አንአም mp3, ሱረቱ አል-አንአም pdf. አንቀጽ 141–145. በአማርኛ: العربية.