Sourate Ar-Ra'd — Verset 26

Explication des mots :

• « Yabsuṭ » : Il élargit, Il étend et Il accorde avec largesse.
• « Ar-Rizq » : Les biens, les subsistances et tout ce dont les créatures tirent profit.
• « Ya-qdir » : Il restreint, Il réduit et Il accorde avec parcimonie.
• « Matâ’ » : Un bien éphémère et passager dont on jouit brièvement, comme une jouissance provisoire qui s’évanouit.

Interprétation de la parole d’Allah :

Allah, à Lui la gloire et la majesté, est Celui qui élargit la subsistance à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et qui la restreint à qui Il veut, selon Sa sagesse parfaite et Sa volonté absolue. L’élargissement des biens n’est pas une preuve d’honneur ou de dignité auprès d’Allah, pas plus que leur restriction n’est une marque d’humiliation ou de mépris. En effet, Allah peut accorder des richesses au mécréant pour l’éprouver et le laisser s’enfoncer dans son égarement, tout comme Il peut restreindre la subsistance du croyant pour élever son rang et multiplier sa récompense. Tout cela procède de la sagesse divine.

Puis Allah blâme les mécréants qui se réjouissent de la vie d’ici-bas d’une joie empreinte d’orgueil et d’insouciance, sans gratitude envers les bienfaits reçus. Ils s’y attachent et s’y abandonnent, oubliant l’au-delà. Or, la vie de ce monde, si on la compare à la vie de l’au-delà, n’est qu’un plaisir éphémère et un bien passager qui s’évanouit rapidement, alors que la demeure de l’au-delà est la vraie vie, éternelle et durable.

Leçons et enseignements tirés de cette parole :

1. La subsistance est entre les mains d’Allah seul ; Il l’accorde avec largesse ou la restreint selon Sa sagesse, et non selon le mérite ou le rang de la personne. Le croyant doit donc se contenter de ce qu’Allah lui a attribué et ne pas s’enorgueillir de ses richesses, ni se désespérer de sa pauvreté.
2. La richesse n’est pas un signe de la satisfaction d’Allah envers une personne, ni la pauvreté un signe de Son mécontentement. Ce qui compte, c’est la foi et les bonnes œuvres.
3. L’attachement excessif à la vie d’ici-bas et la joie insouciante en ses plaisirs sont un blâme et une faiblesse, car cette vie est éphémère et vaine comparée à l’éternité de l’au-delà.
4. Cette parole incite le croyant à œuvrer pour l’au-delà, à considérer la vie d’ici-bas comme un passage et un moyen, et non comme une fin en soi, afin de gagner le bonheur éternel auprès de son Seigneur.
5. Elle enseigne la gratitude envers Allah pour Ses bienfaits, en les utilisant dans l’obéissance et le bien, au lieu de s’en enorgueillir ou de s’y attacher avec insouciance.