章 伊姆兰的家属章 — 节 59

需要解释的词语：

• مَثَل：比喻、例子。
• عِيسَى：尔撒（耶稣）先知，愿主赐他平安。
• آدَم：阿丹（亚当）先知，愿主赐他平安。
• كُن فَيَكُونُ：“有！”他就有了——即真主对一件事说“有”，它便立刻存在。

经文解释：

真主在这节经文中以阿丹（亚当）先知为例，来驳斥那些声称尔撒（耶稣）是神的人。真主说：尔撒先知在真主那里的创造情形，就像阿丹先知的创造情形一样。阿丹是从泥土中被创造的，既没有父亲也没有母亲，而尔撒是从一位没有父亲的母亲（麦尔彦）所生的。既然阿丹的创造比尔撒更奇特——他既无父也无母，直接从泥土被造——而所有人都承认阿丹是真主的一个仆人，不是神，那么为什么他们却因为尔撒没有父亲而声称他是神呢？这完全是矛盾的。

真主详细说明了创造的过程：他创造了阿丹，从泥土中塑造了他，然后对他说：“有！”他便成为了一个完整的人。同样，尔撒的创造也是真主的大能所为，真主对他说“有”，他便存在了。所以，创造尔撒并不比创造阿丹更神奇，两者都是真主全能的表现，都是被造物，绝不是神。

从这节经文获得的益处：

1. 真主的大能是无限的，他能从无中创造有，从泥土中创造人，这证明了真主是唯一值得崇拜的创造者。
2. 信仰必须以理性和逻辑为基础，这节经文用清晰的类比驳斥了错误的观点，教导我们伊斯兰是理性与启示并重的宗教。
3. 所有先知——包括尔撒和阿丹——都是真主的仆人，他们值得尊敬和爱戴，但绝不能被神化。这保护了信仰的纯洁性（认主独一）。
4. 这节经文鼓励我们思考真主的创造奇迹，从而加深对真主的敬畏和热爱，坚定我们作为穆斯林的自豪感——因为我们拥有最正确、最清晰的信仰。