Sourate Al-A'raf — Verset 56

Explication des mots :

• « تُفْسِدُوا » : commettre des actes de corruption et de désordre, que ce soit par l'injustice, l'oppression, le polythéisme ou la désobéissance.
• « إِصْلَاحِهَا » : la réforme que Dieu a établie sur terre en envoyant les prophètes et en légiférant des lois justes, ainsi que par la soumission à Son obéissance.
• « خَوْفًا وَطَمَعًا » : la crainte de la punition de Dieu et l'espoir de Sa récompense et de Sa miséricorde.
• « قَرِيبٌ » : bien que le mot soit au masculin, il se rapporte ici à la miséricorde (ar-rahma) au sens de la compassion divine ou de la récompense, et la proximité est ici une proximité de grâce et de faveur, non une proximité physique.

Interprétation de la parole d'Allah Très-Haut :

Allah interdit à Ses serviteurs de semer la corruption sur terre sous toutes ses formes — qu'il s'agisse de l'injustice, de l'oppression, du polythéisme ou de la désobéissance — après qu'Il a Lui-même réformé la terre en y envoyant les messagers, en établissant les lois justes et en la peuplant de l'obéissance à Lui seul. En effet, la corruption après la réforme est plus grave et plus répréhensible que celle qui survient avant.

Ensuite, Allah ordonne à Ses serviteurs de L'invoquer avec sincérité, en mêlant la crainte de Sa punition et l'espoir de Sa récompense. La crainte seule mène au désespoir, et l'espoir seul mène à la négligence ; c'est pourquoi le croyant doit allier les deux états.

Enfin, Allah annonce que Sa miséricorde est proche de ceux qui font le bien (al-muhsinîn), c'est-à-dire ceux qui excellent dans leur adoration, qui agissent avec bienfaisance envers les créatures et qui se conforment aux commandements divins. Cette proximité est une promesse de secours, de pardon et de récompense pour eux.

Enseignements tirés de la parole d'Allah Très-Haut :

1. La terre a été créée par Dieu dans un état de réforme et d'équilibre ; il incombe donc à l'homme de la préserver et de ne pas la corrompre par ses péchés et ses injustices.
2. L'invocation de Dieu doit être accompagnée à la fois de crainte et d'espoir, car c'est ainsi que le cœur du croyant reste attaché à son Seigneur, entre la peur de Sa colère et l'espérance de Sa miséricorde.
3. La miséricorde divine est immense et englobe toute chose, mais elle est particulièrement proche de ceux qui excellent dans le bien — une invitation à être parmi les bienfaisants pour mériter cette faveur.
4. L'islam est une religion de réforme et de construction, non de corruption et de destruction ; il appelle à la justice, à la paix et au bien-être de toute la création.