සූරා අන්-නම්ල් — ආයාත් 46

වචනාර්ථ:

* تَسْتَعْجِلُونَ – ඉක්මන් කරන්නෙහුය (ඉක්මන් කිරීමට ඉල්ලා සිටින්නෙහුය)

* بِالسَّيِّئَةِ – නරක දෙය සමඟ (මෙහි අදහස: දඬුවම)

* الْحَسَنَةِ – යහපත් දෙය (මෙහි අදහස: සමාව සහ රහමත)

* لَوْلَا – මන්ද නැත්තේ? / ඇයි නැත්තේ? (උත්සුකතාවයෙන් ඉල්ලීම)

* تَسْتَغْفِرُونَ – ඔබ සමාව ඉල්ලන්නෙහුය

* لَعَلَّكُمْ – සමහරවිට ඔබට / බලාපොරොත්තු විය හැකි ලෙස

* تُرْحَمُونَ – ඔබට රහමත් කරනු ලැබේවා

අර්ථ විවරණය:

නබි සාලිහ් තුමාණෝ තම ජනතාවගේ ප්රතික්ෂේප කරන කොටස අමතමින් මෙසේ පැවසූහ: “මගේ ජනයෙනි! යහපතට පෙර නපුර ඉක්මන් කරන්නේ මන්ද? එනම්, ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ දඬුවම ඉක්මනින් පැමිණෙන ලෙස අභියෝගාත්මකව ඉල්ලා සිටි අතර, එය ඔවුන්ට විනාශය ගෙන එන බව දැන සිටියද, ඔවුන් එයට කැමති වූහ. ඔවුන්ගේ මෙම අඥාන ක්රියාව නිසා, ඔවුන් තමන්ටම හානියක් ඉල්ලා ගනිමින් සිටියහ.

ඔවුන්ගේ අවබෝධය අනුව, දඬුවම පැමිණීමෙන් පසු තමන් පසුතැවිලි වුවහොත් එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇතැයි ඔවුහු සිතූහ. එබැවින් ඔවුහු පව් කිරීමෙන් වැළකී නොසිටියහ. නබි සාලිහ් තුමාණෝ ඔවුන්ගේ මෙම වැරදි විශ්වාසය ප්රතික්ෂේප කරමින් පැවසූහ: “ඔබ දඬුවම පැමිණීමට පෙර, ඔබගේ ප්රතික්ෂේපය සහ පව් සම්බන්ධයෙන් අල්ලාහ්ගෙන් සමාව ඉල්ලා, ඔහු වෙත පසුතැවිලි විය යුතු නොවේද? එවිට ඔහු ඔබට රහමත් කරනු ඇත. මන්ද, දඬුවම පැමිණි පසු එය ඉවත් නොකෙරේ. එබැවින් සමාව සහ රහමත සඳහා ඇති එකම මාර්ගය නම්, දඬුවමට පෙර පසුතැවිලි වීමයි.”

උපදේශ සහ පාඩම්:

* අල්ලාහ්ගේ දඬුවම ඉක්මන් කිරීමට ඉල්ලා සිටීම අතිශයින්ම නුවණට හුරු නොවන ක්රියාවකි. මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙස අප විසින් අල්ලාහ්ගේ රහමත සහ සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, දඬුවමෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

* පසුතැවිල්ල සහ සමාව ඉල්ලීම සඳහා ප්රමාද නොවී ඉක්මනින් ක්රියා කළ යුතුය. මරණය හෝ දඬුවම පැමිණීමට පෙර එය කළ යුතුය. මන්ද, එය පැමිණීමෙන් පසු පසුතැවිල්ල පිළිගනු නොලැබේ.

* අල්ලාහ් අතිශයින්ම කරුණාවන්තය. ඔහුගේ දොරට පසුතැවිලි වී පැමිණෙන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු සමාව දී රහමත් කරයි. එබැවින් කිසිවෙකු අල්ලාහ්ගේ රහමත ගැන බලාපොරොත්තු සුන් නොවිය යුතුය.

* නබිවරුන් තම ජනතාවට අතිශයින්ම සෙනෙහසින් හා කරුණාවෙන් පිරිපුන් ලෙස උපදෙස් දුන් අතර, ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා මඟ පෙන්වීමට උත්සාහ කළහ. මෙය අපට ආදර්ශයකි.