Sourate Al-An'am — Verset 12

Explication des mots :

• "Kataba 'alâ nafsihi ar-rahma" : Il a prescrit et imposé à Lui-même la miséricorde, par pure grâce et faveur envers Ses serviteurs.
• "Khasirû anfusahum" : Ils ont perdu leurs âmes, c’est-à-dire qu’ils les ont privées du bien et les ont exposées à la perdition.
• "Lâ rayba fîh" : Aucun doute, aucune incertitude quant à sa venue.

Interprétation de la parole d’Allah :

Ô Messager, adresse-toi à ces associateurs en leur posant cette question de reproche : « À qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ? » S’ils gardent le silence, cela constitue une reconnaissance implicite. Puis réponds-leur : « C’est à Allah » qu’appartient toute chose, comme ils le savent et l’admettent eux-mêmes. Dès lors, pourquoi adorent-ils autre que Lui ? Ensuite, Allah leur rappelle, par un appel à la clémence et pour les attirer vers la foi : Il a prescrit sur Lui-même la miséricorde, de sorte qu’Il ne se hâte pas de les châtier pour leurs péchés, leur accordant ainsi un délai pour se repentir. Puis Il jure par Lui-même qu’Il les rassemblera tous, sans exception, au Jour de la Résurrection — ce jour dont la venue est une certitude absolue, sans aucun doute — afin de les juger et de les rétribuer selon leurs œuvres. Ceux qui ont associé des partenaires à Allah ont perdu leurs propres âmes, car ils les ont privées du bonheur éternel en choisissant la mécréance ; ils ne croient donc pas en Allah, ne Lui donnent aucun associé, ne croient pas en Sa promesse et en Sa menace, et ne reconnaissent pas la prophétie de Muhammad (paix et salut sur lui).

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

• La miséricorde d’Allah est immense et embrasse toute chose ; Il ne se hâte pas de punir, mais accorde un délai à Ses serviteurs pour qu’ils reviennent à Lui.
• La preuve de l’unicité d’Allah est établie par la reconnaissance même des associateurs que la création des cieux et de la terre Lui appartient.
• La foi en la Résurrection et au Jour du Jugement est un fondement essentiel de la religion ; celui qui n’y croit pas a perdu son âme et s’est exposé à la ruine éternelle.
• La perte véritable est celle de l’âme par la mécréance et l’association, et non la perte des biens matériels de ce monde.
• La miséricorde divine est un appel ouvert à tous : quiconque se repent et croit en Allah et en Son Messager trouvera cette miséricorde, tandis que celui qui persiste dans sa mécréance subira la perte.