Sourate Al-Hijr — Verset 90

Explication des mots :

• Al-Muqtasimîn : ceux qui ont divisé, partagé ou réparti. Il s'agit des gens qui ont divisé les Écritures ou qui se sont répartis en groupes pour s'opposer à la vérité.

Interprétation de la parole d'Allah :

« Comme Nous avons fait descendre [le châtiment] sur ceux qui ont divisé [les Écritures]. »

Cette parole s'adresse au Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) dans le cadre d'un avertissement adressé aux polythéistes de Qouraych. Allah lui ordonne de les avertir qu'un châtiment semblable à celui qui a frappé les peuples précédents pourrait s'abattre sur eux, s'ils persistent dans leur mécréance et leur obstination.

Le terme « Al-MuqtaSimîn » désigne ici ceux qui ont divisé les Livres révélés, croyant en une partie et reniant une autre. Il s'agit notamment des juifs et des chrétiens qui ont altéré et fragmenté les Écritures, ainsi que de ceux qui, parmi les peuples antérieurs, se sont ligués et ont prêté serment pour s'opposer aux messagers d'Allah et les démentir. Ils ont pris le chemin de la division et de la discorde, au lieu de suivre l'unité de la foi et l'obéissance au Créateur.

Ainsi, Allah avertit les mécréants de La Mecque qu'ils subiront le même sort que ces peuples s'ils continuent à rejeter la vérité et à persécuter les croyants. Le châtiment divin n'épargne personne, et l'histoire des nations est une leçon pour ceux qui méditent.

Enseignements tirés de cette parole :

1. La gravité de diviser les Écritures divines : croire en une partie et rejeter l'autre est une forme de mécréance qui expose au châtiment d'Allah.
2. L'unité de la révélation : tous les Livres célestes proviennent d'Allah, et les rejeter en partie revient à rejeter l'autorité divine dans son ensemble.
3. L'avertissement divin est une miséricorde : Allah prévient avant de punir, donnant aux peuples l'occasion de se repentir et de revenir à Lui.
4. La nécessité de tirer des leçons de l'histoire : les châtiments qui ont frappé les nations passées sont des signes pour ceux qui réfléchissent, afin qu'ils évitent les mêmes erreurs.
5. La foi exige la soumission totale et non la sélection : le musulman est appelé à croire en tout ce qu'Allah a révélé, sans distinction ni préférence arbitraire.